شكَّلت مصرُ عبرَ تاريخِها الطويلِ محورًا إستراتيجيًّا في السياسةِ الإقليميةِ والدوليةِ، أدركت معها دولُ الاحتلالِ أن السيطرةَ على مصرَ تمنحُها تفوُّقًا سياسيًّا واقتصاديًّا.

وكانت مصرُ هدفًا دائمًا لقوى الاحتلالِ التي سعت إلى توسيعِ نفوذِها؛ لذلك تعدَّدت محاولاتُ إخضاعِها منذ القدمِ من قوًى متعدِّدةٍ، مثل: الهكسوسِ والفُرسِ واليونانِ والرومانِ؛ الأمرُ الذي هدَّدَ أمنَها القوميَّ بشكلٍ مباشرٍ.

مع نهايةِ عصرِ الدولةِ الوسطى ضعُفت السُّلطةُ المركزيةُ للدولةِ، وأصبحت غيرَ قادرةٍ على حمايةِ حدودِها الشماليةِ الشرقيةِ التي كانت تُمثِّلُ بوابةَ مصرَ نحو آسيا، وفي ظلِّ هذه الاضطراباتِ تمكَّنَ الهكسوسُ من التسلُّلِ منها تدريجيًّا إلى دلتا النيلِ.

وما العواملُ التي مكَّنتهم من ترسيخِ نفوذِهم داخلَ مصرَ؟ نجاحُ الهكسوسِ في السيطرةِ على مصرَ ليس لضعفِ الدولةِ المصريةِ في تلك الفترةِ فقط، بل لامتلاكِهم أسلحةً منحتهم التفوُّقَ العسكريَّ والقدرةَ على الحركةِ والمناورةِ في ميدانِ القتالِ لم تكن متوافرةً لدى المصريينَ.

وبدأت مقاومةُ الهكسوسِ على يدِ أمراءِ طيبةَ في الأسرةِ السابعةَ عشرةَ عندما أعلنوا استقلالَهم السياسيَّ وسيطروا على المناطقِ الجنوبيةِ من مصرَ، وقد مثَّلت مدينةُ طيبةَ منطقةَ تمركُزِهم السياسيِّ والعسكريِّ.

جاءَ التحريرُ على ثلاثِ مراحلَ متَّصلةٍ، تولَّى كلَّ واحدةٍ منها ملكٌ من طيبةَ، وكلُّ مرحلةٍ بنَت على التي قبلها. تابِعْ على الخريطةِ كيف تحرَّكَ خطُّ المواجهةِ من الجنوبِ إلى الشمالِ.

مثَّلت الملكةُ إياح حتب نموذجًا للقيادةِ الوطنيةِ في أوقاتِ الأزماتِ؛ إذ أسهمت في الحفاظِ على وحدةِ الدولةِ واستقرارِها، ودعمت الجيشَ المصريَّ خلالَ حربِ التحريرِ ضدَّ الهكسوسِ؛ مما ساعدَ على تهيئةِ الظروفِ لاستكمالِ تحريرِ البلادِ بقيادةِ الملكِ أحمس واستعادةِ السيادةِ المصريةِ.

وهكذا تتحوَّلُ الأزماتُ الكبرى إلى نقطةِ انطلاقٍ لمرحلةٍ جديدةٍ، أدركَ المصريونَ بعدها ضرورةَ تطويرِ الجيشِ وتأمينِ حدودِهم، وهو ما أسهمَ في بناءِ أوَّلِ إمبراطوريةٍ في التاريخِ المصريِّ القديمِ.

عبقريةُ المصريينَ: أظهرَ المصريونَ القدماءُ قدرًا كبيرًا من الابتكارِ في تطويرِ العجلاتِ الحربيةِ بعدَ التعرُّفِ إليها، فلم يقتصرْ دورُهم على استخدامِها، بل أدخلوا عليها تحسيناتٍ جعلَتها أخفَّ وزنًا وأكثرَ سرعةً وكفاءةً في الحركةِ والقتالِ، وقد أسهمَ هذا التطويرُ في تعزيزِ قوةِ الجيشِ المصريِّ، ورفعِ قدرتِه على حمايةِ حدودِ الدولةِ، وتحقيقِ الانتصاراتِ العسكريةِ، وهو ما يعكسُ قدرةَ المصريينَ على توظيفِ المعارفِ والخبراتِ الوافدةِ وتطويرِها بما يخدمُ احتياجاتِهم ويعزِّزُ قوةَ دولتِهم.

في العصرِ المتأخِّرِ كانت مصرُ تمرُّ بحالةٍ من الاضطرابِ السياسيِّ والصراعِ الداخليِّ، وأصبحت هدفًا للأطماعِ الخارجيةِ، خاصةً من الإمبراطوريةِ الفارسيةِ.

وفي عامِ ٥٢٥ ق.م التقى الجيشانِ المصريُّ والفارسيُّ في شرقِ الدلتا، وانتهت المواجهةُ بدخولِ الفُرسِ لمصرَ بقيادةِ الملكِ قمبيز الثاني، وأخضعوها لسلطتِهم، وأسَّسوا الأسرةَ السابعةَ والعشرينَ.

هل تقبَّلَ المصريونَ الاحتلالَ الفارسيَّ من دونِ مقاومةٍ؟ لم يتقبَّلِ الشعبُ المصريُّ الاحتلالَ الفارسيَّ، وظهرت حركاتُ المقاومةِ والثوراتُ لاستعادةِ الاستقلالِ الوطنيِّ، وهو ما عكسَ تمسُّكَ المصريينَ بهُويتِهم ورفضَهم للسيطرةِ الأجنبيةِ.

عند وصولِ الإسكندرِ الأكبرِ إلى مصرَ عامَ ٣٣٢ ق.م، كانت البلادُ تعاني وطأةَ الحكمِ الفارسيِّ والضرائبِ المثقلةِ على المصريينَ، وقد هيَّأت هذه الأوضاعُ المناخَ في مصرَ لتقبُّلِ قوةٍ خارجيةٍ قادرةٍ على القضاءِ على الفُرسِ.

وبعدَ صعودِ قوةِ مقدونيا بقيادةِ الإسكندرِ بدأ حملتَه الواسعةَ للقضاءِ على الفُرسِ وطردِهم من آسيا الصغرى، وبعدَ انتصارِه عليهم في عدةِ معاركَ حاسمةٍ اتَّجه نحو مصرَ ودخلها من دونِ مقاومةٍ تُذكَرُ من جانبِ المصريينَ؛ لأنهم وجدوا فيه فرصةً للتخلُّصِ من الحكمِ الفارسيِّ.

لأهميةِ مصرَ الإستراتيجيةِ ومركزِها الاقتصاديِّ؛ حرصَ الإسكندرُ على تثبيتِ نفوذِه في مصرَ بأقلِّ قدرٍ من الصراعِ حينما:

• • حصلَ على اعترافٍ دينيٍّ بسلطتِه بادِّعائِه أنه ابنُ الإلهِ آمون.
• • احترمَ عاداتِ المصريينَ وتقاليدَهم.
• • أسَّسَ مدينةَ الإسكندريةِ لتصبحَ مركزًا تجاريًّا وثقافيًّا وعسكريًّا؛ لتبدأَ بذلك مرحلةٌ جديدةٌ في العلاقاتِ بين مصرَ والإغريقِ.

بعدَ وفاةِ الإسكندرِ الأكبرِ عامَ ٣٢٣ ق.م واجهت إمبراطوريتُه أزمةً كبيرةً؛ حيث دخلَ قادةُ جيشِه في صراعٍ امتدَّ بينهم من أجلِ فرضِ سيطرتِهم على أكبرِ قدرٍ من أراضي الإمبراطوريةِ، وهنا برزت شخصيةُ القائدِ بطلميوس بن لاجوس الذي فرضَ سيطرتَه على مصرَ وجعلها قاعدةً لحكمِه، وهنا بدأت مرحلةٌ جديدةٌ في تاريخِ مصرَ، وهي دولةُ البطالمةِ.

في الوقتِ الذي شهدت فيه روما تحوُّلاتٍ سياسيةً وعسكريةً كبرى، كانت دولةُ البطالمةِ في مصرَ تعاني اضطراباتٍ داخليةً وصراعاتٍ على السُّلطةِ أضعفت قدرتَها على حمايةِ استقلالِها.

مثَّلت مصرُ بالنسبةِ للرومانِ مركزًا اقتصاديًّا وإستراتيجيًّا مهمًّا، خاصةً أن مصرَ أحدُ أهمِّ مصادرِ الحبوبِ في العالمِ القديمِ، كما أن موقعَها الجغرافيَّ منحها القدرةَ على التحكُّمِ في طرقِ التجارةِ بين الشرقِ والغربِ، وذلك أدَّى إلى سعيِ الرومانِ للسيطرةِ على مصرَ، وتمَّ ذلك بعدَ هزيمةِ كليوباترا السابعةِ في معركةِ أكتيوم البحريةِ وسيطرةِ أكتافيوس على مصرَ، لتصبحَ مصرُ إحدى أهمِّ الولاياتِ الرومانيةِ تميُّزًا آنذاك.

زادَ اضطهادُ الرومانِ للمصريينَ بعدَ اعتناقِهم المسيحيةَ؛ حيث تعرَّضوا للتعذيبِ والسجنِ والقتلِ، وهُدمت كنائسُهم وأُحرقت الكتبُ الدينيةُ، وبلغَ الاضطهادُ ذروتَه في عهدِ الإمبراطورِ دقلديانوس، حتى عُرِف هذا العصرُ في مصرَ باسمِ «عصرِ الشهداءِ»، وقد انتهى هذا الاضطهادُ بعدَ اعترافِ الإمبراطورِ قسطنطين بالمسيحيةِ وإعلانِه سياسةَ التسامُحِ الدينيِّ.

وأحدثَ انتشارُ المسيحيةِ في مصرَ تحوُّلاتٍ دينيةً واجتماعيةً وثقافيةً وعمرانيةً؛ حيث ترسَّخت قيمُ المحبةِ والتسامُحِ، وظهرت الرهبنةُ، وازدهرت اللغةُ والفنونُ القبطيةُ، وبُنيت الكنائسُ والأديرةُ.

وعلى الرغمِ من ذلك فلم يتقبَّلِ المصريونَ الحكمَ الرومانيَّ، وشهدت البلادُ في عهدِهم ثوراتٍ؛ بسببِ الضرائبِ المفروضةِ عليهم وحاولَ المصريونَ استعادةَ حكمِهم للبلادِ، ولكن الرومانَ تعاملوا بشدةٍ مع هذه الاضطراباتِ؛ لأن فقدانَ السيطرةِ على مصرَ يُهدِّدُ استقرارَ دولتِهم، وعلى هذا تكشفُ هذه المقاومةُ عن حقيقةٍ تاريخيةٍ، وهي أن المصريينَ — رغمَ خضوعِهم للحكمِ الرومانيِّ — قد ظلُّوا متمسِّكينَ بهُويتِهم الوطنيةِ ورافضينَ للسيطرةِ الأجنبيةِ.